对教会不满的派别和僧侣多了去了，千河谷还是第一个亮明旗帜反对的。
不仅能反对，甚至还能用一套逻辑自洽的新体系来支撑他们的观点。
千河谷的神学大论战此时都进化到了神义论的版本，洛伦佐这边还停留在自由权的版本。
可光这自由权的版本，就足以让查理八世将脑袋凑近报纸，逐字逐句地。
直到反反复复看了两遍，查理八世才呼出一口浊气：“好一个人生而自由，他们倒是敢说啊。”
对于查理八世来说，这份报纸中神学辩论的内容既新鲜也不新鲜。
说它不新鲜是他的神学老师们即艾尔学者们早就在明里暗里给他解释过这些议题，说它新鲜，则因为第一次有人这么直白地解决了它。
“这个人生而自由的说法，那些市民阶层必将成为其拥趸。”洛伦佐弹了一下手中的报纸，“这为圣孙子不愧是妖人骗子出身，在蛊惑世人的手段上，确实登峰造极。”
尽管在意识到《真理报》上的内容之后，洛伦佐就立刻对相关内容进行管制，但这场神学风暴的余波，早就开始沿着河流与道路蔓延开。
但凡接触过的市民，允许追求现实幸福的教义一出，天然就会慢慢向着圣道派转化。
好在目前规模毕竟不大，就算这个思想运动想要发酵起来，没有一两年的时间根本做不到。
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