陆生楠知道，要是搁在之前文官当国的时代，皇子亲王再身份尊贵，也不能欺辱儒臣文官，只有礼敬儒臣问官的资格，否则，就绝对会被天下人用口水淹死。
所以，他在痛定思痛后，也越发怀念以儒治国的时代。
特别是，眼下雍正要统一史论，更是让他大受启发，比历史上要提前一年写起了《通鉴论》。
他在自己的《通鉴论》里，提到了“论封建”、“论建储”、“论兵制”、“论隋炀帝”、“论人主”、“论相臣”、“论王安石”、“论无为之治”等内容。
这些内容，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。
只是，他的话术，依旧是恢复先秦时的圣人所创制度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。
不过，陆生楠没有，民间郁郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。
因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。
在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人标准的人，才能做皇帝。
所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。
而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。
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