鸡足山虽然早在唐宋就有闻名，可真正能以“天开佛国、地涌化城”为人所知，也不过是在有明一代。
当初傅友德、沐英、蓝玉率明军攻克大理，将“在官之典册，在野之简编，全付之一尽”后，才一部《白古通记》横空出世，极大影响了明清时期有关云南的大部分地方史志资料，从而在云南历史上产生了空前的影响。
也是随着鸡足山之名在《白古通记》一书中反复出现，此处才很快成为佛教徒顶礼朝拜的圣地。
就在这兴盛发展的几百年间，鸡足山上的寺院丛林相续住持，交替不一，其间未整而致毁堕者不可胜数，兴衰叠运难以估计，运气好的寺院纵然一时衰落，也还能等到高僧住锡，焕然增葺以复辉历代规模。而运气差的一些禅寺，则如鸡足山阴的那些废墟，永远颓圮消失在了鸡足山幽深密林、险峻峡谷的背面，连庙宇痕迹都已经荡然无存。
如今鸡足山上的四大静主，实则代表着如今最为兴盛的四处禅寺，包括悉檀寺在内合该有五处，都各代表着一支代代相传、赓续至今的法脉。
其中最为久远且根基深厚的，应该属本贴禅师传下的寂光寺系。本贴禅师当初年方二十，偶听人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，从瑶玲山白斋耆宿剃落，久而理信自开，开创这一方禅寺。
紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。
鸡足山石钟寺，属于外来的雪庭福裕系。尽管石钟寺自称建于唐朝，但其可考的禅系是到了元代以后才出现的，最早明确传人的时间更是要到明永乐、正统之间，如今已显出衰微之相，故而屈居其后。
至于传衣寺系的谱系就比较复杂，嘉靖初年本由名僧性玄得李元阳之力创建，此寺建寺在凤凰山下，背靠万松山冈，左尊胜塔右白石庵，故此得山水大会，久坐鸡足中峰尽处。随后因多位高僧在此丛林常住，导致传人派系更加复杂，但究其根本都属于临济法脉。
最后一个碧云寺乃是天启年间，由幻空和尚传下的罗汉壁系。开山祖师幻空自京师而来，早受具戒夙悟心要，遍履名胜求印诸方，因卓锡于鸡足山四十余年，遂发大誓愿在鸡足山侧隘处，凿岩悬构终成大雄宝殿一座，远道而来却也能后来居上。
今日浮华明日褪消，一切缘法如梦幻泡影无处寻觅，这些能做到方丈位置的人，自然不会轻易被遮眼，做事也更加谨慎远虑。
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