“嗯，刚闹起来就跑没影了，看来是早有预谋，我们只抓到了赵二官。”
“带人去追，不能让她走漏了消息！一道带人从小路分兵进发，务必第一时间赶到水门！”
邱九章内心也十分焦灼。
这些轿中傩神是净鬳教前任老教主留下来的，纵使他作为大弟子，也仅仅是知其然而不知其所以然。
十几年前，邱九章就亲眼见过那间装满人体遗骸的密室，看着老教主是如何从武夷山中偷出那些千百年不腐的仙蜕干尸，然后再将其开膛破肚，给干尸体内置入某种泥土塑成的五脏做成傩神，说是旨在模仿人体结构，要使其“活”起来。
邱九章后来从行脚僧口中打听到，这是一种叫做“装藏”的佛教法门，只是不知为何老教主所用的不是佛经中的金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝，而是替换成了一些更加诡谲险恶的东西。
邱九章清楚，这个东西一定有问题。
直至临终前，老教主才把这些所记录的心得笔记完整传授给邱九章，他说这个傩神法子源于他年轻时在崇安、松溪一带山中采矿烧炭时遇见的一帮怪人，其中藏着成仙不死的奥秘。他之所以相告，是要邱九章学会后依法施为，也把他的遗体开膛破肚、做成这般模样，然后盛放在香木做成的神轿当中。
如此这般直到日月星三辰归位，他就能羽化成仙，与天地同寿了。
邱九章作为行医之人，本对此事全然不信，但他看着老教主坛罐里那分明用泥土捏成、却与人体五脏难分真伪的“脏器”，又产生了颇多悬疑，最终结合着祖上邱纯在族谱中的隐秘记载，弄明白了此法必然与崇安自古流传的“旱魃”有所关联，甚至这个法子就是为模仿天生火穴中骨殖不化而来的。
可惜老教主至死都未透露这些仿佛泥土所作的“脏器”，到底是何原料制成，只是在临终呢喃提到过什么“西山北岩”，邱九章却始终不得要领，更打听不到这个地方。
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