“县尊，崇安县大权旁落，始于嘉靖冤案。‘为政以德譬如北辰，居其所而众星共之‘，而后才有皂袍青靴的净鬳教趁隙蜂起。你应该也是查阅过了刑案文书之后，才更加下定决心要火中取栗吧。”
管声骏默然不语。
嘉靖年间杨家的刑案卷宗他确实看过了，但也只有看到原件他才真正的死心。只因这个案子在细节线索上毫无悬念，是个彻彻底底的冤案，但在断案定罪上也无可奈何，是个铁一般的死案。
曾担任过任光山知县的他很清楚，这个案子与其说是凶杀案，不如说是崇安士绅豪强们联合起来，在向官府施压挑衅，而嘉靖年间捐输极高，知县若是得罪了士绅豪强后果不可估计，因此只能妥协退让，将罪责想方设法归罪到被杀的“奸夫淫妇”自己上，用道德和法制的双重审判证明死者自身有罪，杀人者罪有可恕，让这件案子变得铁证如山。
也是这件事情之后，净鬳教主张姓妖人设坛做法，让崇安府衙之中日日有冤魂泣血，无头尸体白日穿堂。
要知道在老百姓心中，能比官服权利威严更甚的便是天道冥感、神明不昧，随着县官心中忧惧躲到东察院，崇安官府的权威更变成了一个笑话，百姓宁可听净鬳教的号令，也再不从县里政令，官府想收齐捐输税费，也只能依靠豪强士绅。
更让管声骏头疼的是，他的前任崇安县令殷应寅自安徽引入松萝法僧侣，背靠瑞岩禅寺又来了一出“改稻为茶”的大戏，截断运河堆壅河田，试图将城外水田尽数化作茶林，结果导致连年大旱，最终只能归咎于崇安县外有旱魃作祟，悻悻而走。
如今摆在管声骏面前的，就是这样一个烂摊子，而他所能想到的办法，只有依靠蛮力打破僵局。
他始终坚信自己的所做，是朱子所说“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪”。
但在洪文定看来，他所作所为正心术是为立纲纪，立纲纪更是为长远恤民，只是其中有多少的私怨，又有多少见不得人的手段，就不足为外人道了。
洪文定叹息一声，终于化作冷笑。
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