眉头紧锁的三德和尚也在思考，可惜他开口的话，让宋献策彻底失望了。
“阿弥陀佛，宋施主所说的故事，贫僧也是闻所未闻，只听觉其中人物风土不似伪作，却更像在藏边确有其事。”
仁者见山智者观水，三德和尚没有把心思穿透到这个故事的背后，反而对于其中似是而非的内容深表疑惑，他自然也听说过某些密宗逸闻，然而因为中土密宗断绝已久，自身又久处闽地，自然无缘去一探究竟。
“信中所提及的‘福德须弥寺’、‘虚吉飞来寺‘，听来竟不似藏边称呼，或许是书信笔者意译而成，待贫僧回去禀明我师至善方丈，或许能知闻一二线索……”
三德和尚心中的惊诧，其实并不在宋献策之下，虽然唐密传承在中土断绝已久，可它在唐宋元数百年间掀起的风浪，却并没有他们表面上的那么平静。
开元四年，唐密初祖善无畏大师携无名梵卷抵达长安，原本崇道抑佛的玄宗不仅立即礼善无畏大师为国师，大设梵筵，为善无畏接风洗尘，还特设内道场，尊善无畏为教主。此外，玄宗之子宁王、薛王等皆跪席捧器，从其灌顶受法。一时间，朝野哄动。
更重要的是，三德和尚曾翻阅过少林寺中潜藏的禅林密卷。
某位开元年间已经深植于中土的禅宗先师，曾经与这位善无畏大师于御前晤会过，禅宗先师只说这位天竺大师语调怪谲、言辞偏俚，手捧着自己从某本佛藏中译出的《毘卢遮那北天密传成佛神变经》七卷献上。
两位大师的言论佛法不欢而散，只因善无畏大师信誓旦旦地声称，自己曾于西行路上与达摩祖师结伴通行，只是困于风沙因此落后晚到，随后展示出了多种佛门变化，还能伟岸不似凡人，羽林军以刀剑斫他，肢体毫无损伤，挥剑者只闻铜声而已。
唐玄宗大喜过望，命于宫内建立灌顶道场，所赍梵经，尽许翻译。不久之后更是在皇宫之中多次秘密进行胎藏界大法灌顶，意图乃入于不可说的虚空法界，为此几近误国亡身，乃至于在马嵬坡前羽林军即将造反时，他还在驿中拜求某位护法能爬出坟墓，再次展现不可思议大威神力，殛灭近在咫尺的安史叛军……
“三德师叔，是否需要我立即回去禀报方丈？”
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