而对于这个问题，江闻的回答也很是干脆。
“那是你没有掌握诀窍：养鱼的秘诀在于勤换鱼，教徒弟的秘诀就是勤换徒弟！”
江闻告诉红莲圣母，武夷派迥然不同于明尊教，其中最大的差异，就是派与教的区别。
明尊教且不说存不存在蛊惑人心的成分，但它的存在本身就是为了延续某种信仰，因此在精神追求的同时更依赖于物质，只是这样的需求太过抽象，红莲圣母所求的人之所以找不到，是因为她也根本说不清楚所找的人形状样貌、品质心性到底如何。
而武夷派的存在意义，无疑是招收弟子传道授业，师徒关系与思想传承则更为重要。弟子们既然是他精挑细选的，就必然要花心思培养成才，否则一个个平日里简居深山、不问世事，一出江湖就被骗得晕头转向，那武功学的再高，也不过是归辛树夫妇之流，教出来也不够给江闻抹黑的。
按江闻的教学理念，无法给几个徒弟完整的的九年义务教育，因此第一步需要做到「立品发乎宋人之道学，涉世参以晋代之风流」。
宋儒虽然迂腐陈旧，却已有循理自然、格物致知的萌芽，面对希夷不至于畏葸不前；晋风虽然放浪形骸，却隐然有非圣无法、敢破藩篱的意气，面对江湖不至于束手束脚。
二者兼而有之，相互参证，在道德底线上不容妥协，在处世态度上不妨豁达，才算江闻眼中勉强合格的弟子，拥有了行走江湖的资格。
而他最怕的，就是徒弟们在品行上随波逐流，心性上囿于成见，那关于武夷派更深一层的精神内核，他们以后就绝对无法理解了。
关于这更深一层的精神内核，就连江闻自己都在时刻学习体悟，从来不敢忘记，生怕学会了武功、恢复了内力就有了怠慢情绪，飘飘然地到上里站着，就以为自己是古往今来剑法第一、拳脚第一、内功第一、暗器第一的大英雄、大豪杰、大侠士、大宗师了。
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