这时候，分散于古九州各地的“社坛”就充当了“神都分身”的作用。
本来应该跋山涉水去神都朝觐的地方诸侯，只需要前往各州“社坛”进行朝觐，就算他完成了仪式流程。
而“王”如果有重大事务晓谕各方，也会将“社坛”当成自身权柄意志的延伸，遣使奔赴各州“社坛”所在之地，在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。
“社坛”，既可用来沟通天地，追溯先祖，祭祀英灵，占卜未来，给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。
也可沟通远方，以神都为纽带，将九州挽结成一体，即使从生到死，大家从未相见，却借助这样一个造物，让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人，坚信死后会在一个地方团聚。
还可团结国人，感化野人。
曾经遍布“古九州”各地的野人，除了在征战中被屠戮的，更多的，都是在这些“社坛”的见证下，“转化”成为新的国人。
可以说，从九州国人的精神生活，到世俗生活的方方面面，“社坛”都有着至关重要的地位，从一个国人的降生到死亡，其人生的每一个环节，都有“社坛”的深度参与。
一座座普普通通的造物，在一代又一代九州先人的参与下，被赋予了崇高而神圣的意味。
最开始，“社坛”只有九座。
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