甚至，双方的理念，和与官府的关系，都差不太多。
太平道反对汉朝的腐化，认为应该建立地上天国，而这个地上天国，实际上就是个理想化的汉朝。虽然遭到汉朝的大肆镇压和杀戮，但直到现在，道教都保留了不少汉朝元素，连天庭和符箓都是从汉朝借鉴来的。
教会反对罗马的腐化，认为应该建立地上天国，而这个地上天国，实际上就是个理想化的罗马。虽然遭到罗马的大肆镇压和杀戮，但直到现在，教会都保留了不少罗马元素，连天国和教会组织都是从罗马借鉴来的。
张牧首认为，这要说他俩没关系，自己反正是不信的。唯一的可能，就是早期的教会，原本就和道教有关。
老子西行之后，西戎里跟他学习的弟子，同样有比较出色的，能学来不少他的智慧。这些人一代代传授下去，就是历代被神化的先知们。而天兄本人，其实就是以老子的门徒自居，只不过当时的人弟子、儿子不分，把道德天尊的门徒，传成了天帝的儿子。
第一百三十二章罗马教会（下）
天兄和他的门徒们，之所以神圣，是因为他们极大可能，就是老子留在西方的学问继承人。
有了这些认识，张牧首开始对经书进行改编和注释。
虽然他一直不对外公布自己的来历，但郭家祖传的说法，认为他其实出身很“正经”，并不是他自称的那种野路子，反而受过水平不低的宗教知识训练，只是因为个性问题，和其他人处不来，才一气之下出走的。
他自己组织过天方教教派，还和一些景教教士来往过，自己的读书钻研功夫也很强。所以，虽然这边没有什么有学问的神学家，能和他交流探讨，但很多概念，他还是多有接触、理解很深的。
他找到一本希腊文的《天父真经》，进行考证、修订，加以笔削，务求去掉附会之处，和那些明显不合乎天父义理的地方。
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