虽然神学水平不行，但郭康其他方面的学识还是说得过去的。他也习惯了跳出宗教之外思索问题。为了让大家容易理解，他又举例道：
“比如，按照天方教教义，烈酒是被禁止的饮品。这是因为在他们起家的沙漠地区，粮食是非常宝贵的。贵人如果嗜好饮酒，会严重损害部落的利益，甚至影响安全和生存。因此，在教义中，这是一条优先级很高、而且非常严肃的戒律。”
“但大家也知道，出了阿拉伯半岛之后，这条戒律就几乎无法维持了。哪怕教义依然还是原样，统治者们也总能找出各种理由，去回避这些规则。奥斯曼宫廷里甚至还有专业的教法学家，专门负责论证苏丹引用发酵葡萄汁也是合乎教义的。”
“因为饮酒的破坏性不那么致命了，他们也有条件去喝酒了？”小让娜推测道：“如果按你引述的那套理论，就应该是……因为环境改变之后，戒律的必要性也降低了。”
“是的。”郭康点点头：“这就是个很好的例子啊。”
当然，需要注意的是，这个例子只适用于目前这个时间段。在郭康原本的世界线，当奥斯曼逐渐强盛、苏丹的权威也逐渐稳固之后，这些教法学家也就被裁撤了。
因为苏丹们认定，“苏丹饮用发酵饮料合乎教义”，是毋庸置疑的常识。臣民本就不应该对这条真理进行怀疑，所以也根本不需要进行解释和辩驳。再让御用教法学家和质疑者辩经，反而显得苏丹们心虚。因此，这些教法学家也就失业了。
在郭康看来，这种结论是很明确的。可惜，让娜公主却不太想接受。
“异教徒的理论是否可信？”她怀疑道：“他们的哲学研究确实比公教世界发达，但这是和信仰相关的部分啊。能直接用他们的知识么？”
“正是因为如此，才更要重视人家的理论啊。”郭康却坚持道。
“如果双方信仰不同，不能互相接受，而天方教徒的理论，比欧洲的罗马公教各国还更发达。那是不是可以说，神更青睐于他们对于真理的理解，所以给他们的庇护和祝福更多？”他反过来诘难道：“否则，他们的智慧从何而来呢？”
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