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115章 教堂要过火,圣杯要过刀,波西米亚人要换种 (4 / 5)

作者:正统大汗阿里不鸽 最后更新:2025/10/6 18:44:23
        “我就说么。他们这么搞下去,都有点中原的意思了。”脱欢了然地点点头:“这也是好事啊。”

        “我之前还是低估他们了,没想到你评价这么高。我们可以考虑下之后怎么办了。假以时日,这地方应该会出现一个大国吧。”

        “恐怕没这个机会。”郭康摇摇头。

        “为什么?”脱欢更加好奇了。

        郭康沉思了片刻。

        论起战斗力,胡斯派军队确实是划时代的。而且,他们真正强大之处,并不是武器本身——实际上,十字军也很快学会了车阵,甚至制作了更为精良的战车。但双方屡屡交手,十字军还是经常一败涂地。火器和车垒,也都送给了胡斯军,西吉斯蒙德都快成运输队长了……

        他们战斗力的真正来源,是高昂的士气和严格的纪律。虽然只有杰士卡制定的十几条军规,但这背后,是和这个时代欧洲军队完全不同的组织形式。军队的成员,不再是被强征的领民,或者为了钱财作战的雇佣兵,而是有共同信仰、经受过文化熏陶的战斗修士。他们去打欧洲传统的军队,出现那些匪夷所思的战果,也是正常了。

        然而,杰士卡的建军思路并没有传下来。这套组织方式,也随着孤儿军的覆灭,自此消失了。哪怕是后来,欧洲的军事力量,相对于全世界最强大的时间里,他们的军队组织方式,也依然是中世纪式的。直到很久之后,大陆另一头,才又有人摸索出类似的结构来。

        说到底,在欧洲,无论是文化,还是组织等方面,其实都没有对应的基础。波西米亚此时的情况,只是一个美好的巧合——塞里斯这样的超级文明体,自然可以用八千年的时间和千万级人口的体量,慢慢把最优结果试出来。但对于波西米亚人,这种机会,在他们民族的整个生命历程中,可能也就只有这么一次了。

        而且很可惜,他们没能抓住。

        “王师父刚才不是说了,老杨他们那伙人的三个特征么。”郭康又想了想,说道:“在我看来,教义上反对公教教会,文化上坚持波西米亚本土特色,都很简单。但利益上,要求照顾穷人,却是个很危险的地方。”

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