“我们也不是不给机会。”他继续解释道：“奥古斯都时代就规定，生了三个以上孩子的母亲，就可以脱离娘家家长权的束缚，取得等同于男人的地位。因为她虽然没有亲自作战，但已经为国家提供了足够的兵源，理应享有这种地位。我们现在同样保留了这种政策，因为这才是符合公正的基本准则。”
“你这个情况……”他犹豫了下，说道：“你想获得正式地位，就要和他有足够的合法后代；想要让婚姻与后代合法化，又需要获得更高的正式地位……好像逻辑卡住了，我承认确实有些困难。但这都是可以解决的，并不需要触犯公正的原则。”
他说完，欧多西娅只是继续苦笑，没有回答，狄奥多拉却不认同。
“你引用的亚里士多德的话，才是偷换概念吧。”她反驳道：“柏拉图记录说，当年苏格拉底曾经和格劳孔讨论过禀赋的问题，他可不是这么说的。”
“苏格拉底说，有的人是秃头，有的人则有长头发。这是禀赋的不同，大家都能直接看出来。但是，如果我们以此为理由，禁止秃头的人当鞋匠，或者禁止长头发的人当鞋匠，那么，大家都会觉得这个规定过于荒谬可笑。因为这种禀赋，和鞋匠所需的素质，并没有关系。”
“同样，建设和管理国家的素质，来自于教育，而不是性别上的天生不同。所以，苏格拉底才认为，女人也可以成为国家的护卫者，参与管理职责。亚里士多德的说法，才是背离了师祖和老师的意思吧。”
“苏格拉底和柏拉图，本来分析得好好的，亚里士多德却非要加以篡改，掺进自己的想法。结果，将近两千年的时间，大家推崇亚里士多德的论述，却忘了哲学的本意。这难道就对了么？”
“公主。”这时，欧多西娅却打断了她。
“我很感谢你能体谅我，但这件事上，台吉比你说的，更接近事实。”她说着，叹了口气：“我觉得，我们首先需要清楚，罗马究竟是什么。而你在这方面的理解，似乎有些偏差了。”
“我看过罗马的历史，也看过塞里斯的历史。我相信，你也一定都过。但实际上，罗马不是个塞里斯那样的国家，他是军队的一个外壳。整个国家和它的各种政策，都是围绕军队展开的。如果不能始终看到这一点，那恐怕就无法理解这么多问题了。”
“刚才台吉已经说了，为什么有些人能得到优待。”她对狄奥多拉说：“这里面的逻辑，其实很简单。”
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