现在这边，比例最大的一部分“骑兵”，是唐赛儿临时拉来的。她把所有四条腿的、能驮着人跑的，都给当成坐骑；能骑着坐骑行动的，都给当成骑兵用。靠这种办法，一路上，前后补充了近万人。只是，对于这些人到底能不能发挥作用，其他人还是很不放心的。
根据欧洲的军事经验，市民和农民就算有时候能打赢领主的专业军队，也是依靠地形和步兵战术为主。哪怕是多次暴打哈布斯堡家族的瑞士人，也是靠步战，没听说过找匹马、甚至找头骡子骑上去，就能战胜贵族骑士的。
不过唐赛儿对此却很有信心。她坚持认为，骑兵战斗不一定要骑马进行，也不一定非要和敌人比拼马上功夫。兵法讲究的是借势而为、因势利导，把合适的部队在合适的时间，投放到合适的地方。怎么做更有利，就怎么去做，没有必要纠结具体的方式和使用的技巧。
230章不好好学神学，生活处处是魔法，人人是女巫
开始着手训练骑兵以来，她没怎么组织大家学习马术和格斗技巧——按她的话，马上就要实战了，这东西临时补习个三五天也没太大用，不如节约时间，练习更能用得上的。
因此，她天天教大家念她那套口诀，背诵六丁六甲的方位，以及大禹、玉女、五帝等各种变化口诀。士兵们都感觉很奇怪，觉得像是在念经书，又像是在吟诵咒语，开始怀疑这是不是东方的某种异端邪术。尤其是在宗教氛围浓厚、相信自己在替天父行道，匡正教会腐败风气的胡斯派群体里，不少人都公开质疑这个情况不对劲，甚至有人专门跑去找朱文奎举报，说这妖女在我们约翰长老国的军队里搞来路不明的魔法，不管管不行了。
首先和他们进行争辩的，还不是和朱文奎来往比较密切，了解王府情况的胡斯派教士，而就是那两个让娜小姑娘。
她俩都不是专业的神职人员，相关的经验也不怎么丰富，但毕竟都接触过正规的神学启蒙教育，对于一些基本概念还是了解的。
让娜们坚持认为，唐赛儿的这套口诀，实际上就是一套简化的军事操典，只不过用东方的星象学和民间故事等形象，包装起来，方便大家记忆。要是这都算异端邪术，那大家平日里就不用说话了——别的不说，在德意志地区，表达每周各日的词汇里，星期二就是“提尔之日”，星期四是“索尔之日”，星期五则是“芙蕾雅之日”。月份里，也有“雅努斯之月”、“战神之月”、“朱诺之月”等等。如果这些也都要上纲上线，那大家就不用记日期了……
实际上，教会对于这些问题早就有统一解释了，接受过系统教育的神学家们，反而不会对这些古代神话大惊小怪。塞里斯那边，就更不用说。君士坦丁堡教区，早就论证过，作为最早开化、创建文明的民族，塞里斯人早在天兄之前很久，就有了一神教信仰。和他们比起来，地中海世界反而晚了很多，他们接受正信，甚至可能在摩西之前，虽然紫帐汗国的神学家们倾向于不相信旧约的内容和摩西的存在。
不过可以肯定，他们那边的信仰，也和这里是一致的。只不过，大家使用了不同的名字，采用了更适合当地习惯的方式进行表述和祭祀。而唐赛儿所说的那些，毫无疑问，是没有什么信仰上的问题的。
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