这个时候孟子打了一个补丁，要求大家法先王，效法好人做好事，对不做好事的人可以取而代之。建立了标准，大家才能互相监督，才会对君父提出要求。
最开始提出的具体要求就是天人感应，就是皇帝要对天灾负责，一个地方有天灾就要出钱。于是皇帝有钱的时候就圣人出黄河清，皇帝没钱就改朝换代。
说到底就是皇帝能从大家手里拿钱，并且把钱投入基建。不是每个皇帝都能做到的，做不到就滚蛋。
既然皇帝有义务，自然也会对贵族提出要求，就‘大家一起出钱’和‘谁用谁出钱’做判断。贵族如果一味强调‘谁用谁出钱’就可以被取代，也得承担一部分‘大家一起出钱’的义务。
于是东大就要求朱门必须解决问题，路有冻死骨就是朱门的责任，就是判断朱门有没有合法性的标准。
但在其他地方，是没有这个要求的，路有冻死骨那是冻死骨自己的责任，为什么要出现在冻死自己的地方？
就好像西方的消防员说：“如果你遇到危险，那不是消防员的问题，而是你的问题，你为什么出现在消防员无法救援的地方？”
这话没毛病，朱门没有义务去帮助冻死骨，冻死骨自己出现在会被冻死的地方，和朱门没任何的关系。
那么有人要问了，冻死骨怎么才能获得不冻死的地方？
去偷、去抢、去零元购，都可以。
那么又有人要问了，被抢、被偷、被骗的人怎么办？
那是没本事，就该被偷、被抢、被骗，就应该变成冻死骨。死道友不死贫道，这就是基本的生存规则。
内容未完，下一页继续阅读