如果拿古事作比，那就是希望诸葛亮将六出祁山变成积蓄力量，一出祁山，一战定乾坤，百姓还能少受一点苦。
但包括虞允文与辛弃疾在内的大部分主战派都是激进派，他们是上过战场的，也是精通政治的，他们很明白，如果不一直北伐，那么那个万事俱备的局面就永远不会出现。
再加上辛弃疾属于盖棺定论的孝宗朝‘幸进’北人，朱熹等理学派最讨厌这种人，所以两人关系堪称冷淡。
而这一切的改变，则来自于二十年后的南岩之会，当时朱熹罢官，辛弃疾委婉表示了和解的态度。
随后两人的关系更是一发不可收拾，辛弃疾与周边的理学士人交流越来越多，在晚年的诗词中更是有《水调歌头·题吴子似县尉瑱山经德堂》这种完整‘说理’的诗词出现。
到了朱熹病逝之后，辛弃疾更是给了朱熹“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”的高度评价。
现在，朱熹与辛弃疾之间的争执，恰恰也是稳健派与激进派之争，更是是理学与道学之争。
当然，两人在此时都很年轻，除了政治立场站的很稳，学术上还没有成为后来的宗师，却还是能说出个一二三的。
朱熹师承刘子羽兄弟不假，辛弃疾也是守业于北地大儒刘瞻。肚子里都是有货的，一旦开始唇枪舌剑，一时半会儿也完不了。
刘淮其实听不太懂这二人的辩论，自然科学与社科文学方面，刘淮站在巨人的肩膀上，还能挥斥方遒一二，但是理学与道学之争，他就真的不明白了。
但刘淮有个爱好，或者说恶趣味，他喜欢将如今发生的事情与历史作强行复刻，有种参与进历史的感觉。
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