论语的这一句是古代和现代翻译差别最大的一句话，甚至可以说是完全不同的意思，就是因为断句的不同导致理解的不同。
如果李世民说出了错误的断句，那陈曦哪里敢去纠正他正确的读法？
他又不是魏怼怼。
群臣们很快就讨论出来了方案，前面一句自然是没有什么争议，后面一句话以长孙无忌为首的是错误的说法，也是古代一直以为正统的说法：“民可使由之/不可使知之”，解释为：“可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”
以房玄龄为首的也不是正确的：“民可使/由之/不可使/知之”，解释为：“老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。”
也有少部分人的说法是：“民可使由之/不/可使知之”，意思是“老百姓可以放任不管吗？不，还是要进行教育。”
唐朝的儒学还没有招到荼毒，可谓是百花齐放，各种说法都有，李世民也大为惊讶，他从来没想过在小小的一个朝堂之上，在场的官员可以说都是当代大儒，却对看似简单的一句论语有着完全不同的三种解读，难怪陈曦不让他参与进来，这是在为他的面子着想啊。
同时李世民也想明白陈曦的用意了，他轻轻地咳了一声，争论的群臣瞬间就安静了下来，他这才开口说道：“玄奘，我明白你的意思了，也知道标点的重要性，我看你写了六句，这是否代表你认为这句话有六种断句方式？以及六种不同的意思？”
陈曦点点头道：“回陛下，正是如此！”
陈曦说完也不卖关子了，直接拿起毛笔，先在面对李世民的纸上加上了标点断句，然后在面对群臣的也加上，最后呈现在众人面前的是：
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